西安游学志

摘要：去年8月，随十翼书院游学丽江。因为同有不吃晚饭的习惯，跟三奇老师得以多些接触，那种涓涓传递给人的舒服，是她内心的自在从容，更是心中有数的必然。米师常说，书你可以不读，经典你可以不理会，但烦恼却与你有关。的确，何以解忧，唯有书香！至于后来借着...

     去年8月，随十翼书院游学丽江。因为同有不吃晚饭的习惯，跟三奇老师得以多些接触，那种涓涓传递给人的舒服，是她内心的自在从容，更是心中有数的必然。米师常说，书你可以不读，经典你可以不理会，但烦恼却与你有关。的确，何以解忧，唯有书香！至于后来借着远赴长沙上课的早到，偷得和三奇老师携游岳麓书院的浮生半日，虽并未焚香煮茶，诗酒猖狂，但于闹市之中有郊野之观，鸟嘤嘤鸣林间，风簌簌动树叶，水淙淙流溪涧，时有时无，乐在其中，得个悠游闲岁月，潇洒度时光。橘子洲头，出山门已夕阳斜晖；湘江北去，身虽倦而神清气爽，几多逍遥畅快，真欲唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫……。

     今年5月，身在西安的我可算有幸做个东道，这次的课程接续长沙的“格物—古代卜居智慧”，千里之外的终南山，终于等到自远方来的明师宾朋，不亦悦乎？

     1、暮色苍茫扁鹊墓

     陕西的扁鹊墓位于临潼北15公里南陈村，因他一生悬壶济世、行医列国，河北河南山东都有扁鹊墓或扁鹊庙。

     史记记载，扁鹊医道神妙，医术精湛，随俗而化，最后一站在秦都咸阳治愈秦武王，武王喜欲封赏，扁鹊不受东去，秦太医令李醯因妒生忌，派人途中加害，终年98岁。临潼是出秦必经东大门，可信应为扁鹊埋骨之地。 从机场到扁鹊墓不足一小时车程，接到米师，到达已是黄昏。

     一代神医之陵墓堪称孤寂苍凉，唯张仲景、李时珍、孙思邈、叶天士诸雕像相伴左右，苍生大医，历代贤圣皆兀立草丛中斑驳，表象即表法，末法时代，中医的衰微可想而知。

     举目中国，不知有多少这样的陵墓，隐匿一隅，草木石碑为伴，任风雨侵蚀。

     贾谊说，“古之圣贤，不在朝廷，必立医卜之中。”自古“医易同源”，王阳明说，良知就是易。曾国藩说“医则调身，易则调神”。不读经典，不能知几通微，察言观变，因此难生敬畏之心，对往圣先贤的绝学也就不能抵达，如何立天地之心？

     一块块刻着养生要诀，时疾药方的石碑，道不尽世事沧桑医者仁心！

     今天的人，身心分离，神不守舍，离大道至简的古中医渐行渐远。随手拍照的我们，不仅失去了对自然的亲近感，对文字的领悟力，遇疾病和事亦不能断，临时抱佛脚不算，往往只能临事昏聩崩溃，任精神家园荒芜，不能不说是共业。

     往圣寂无言，慧我思无疆！跟随米师于墓前深深跪拜，默默离开。

     1、风追司马庆有余

     （1）凤凰卫视杨锦麟曾讲过：“来陕西，有两个地方是不得不去的，一个是黄帝陵，一个是太史公祠，前者是文化人的根，后者是读书人的本。”

     韩城龙门，大禹治水的禹门，乃史圣故里。唐宋元明清各代古建都有遗存，为三秦之冠，目前整体申遗之中，古芝川在疏浚，芝秀桥犹在，南北石牌坊邵力子所提“利涉大川”与杨虎城的“钟灵毓秀”遥遥相对。向导朱娜告诉我们，两年后就可以一叶扁舟溯流而上，从水路到韩城。

     史圣祠，东临黄河，西依梁山，祠、墓依山而建，四个高台逐层上升，各台之间连之以石阶，最上一层，前寝后墓。古朴清幽。从山脚到“高山仰止”牌坊，有一段三千年古道，当地人叫“司马古道”，也称“韩奕坡”（即韩城最陡最长的坡道之一），春秋战国时期，韩城居于秦晋交界，此路成兵家必争之唯一通道；秦统一后，韩城商旅交通悉数藉此一路出入长安。据说这样便于后人途经时祭扫。我们所经，是北宋时修筑，300米长，3000块石条排列坚固，800年时光雕刻，它的每一道深辙都是历史，我们的每一步足迹都是敬畏欢喜。走上清代的九十九级台阶，经过“河山之阳”（黄河以南，龙门山以西）仿木牌坊，回眸远眺，视野顿时开阔。

     《水经注》载，史圣祠肇始于西晋汉阳太守殷济（公元310年），此后历代皆有贤达修葺扩建。《诗经.小雅》的“高山仰止，景行行止”本是司马迁在《史记.孔子世家》中赞叹孔子，表“虽不能至，然心向往之”之敬意，后人将之用于纪念司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的功业，此诚实至名归。太史祠寝殿供奉司马迁真容塑像，北宋至今800年余，居然毫发未损，后人题写的“君子万年”，“穆然清风”，均出自《小雅》《大雅》。

     “高山仰止”背面是“既景乃岗”，出自《诗经.大雅》，意为“测量日影以辩方位，上下山塬相土以居”。此番终南山游学，米师续讲卜居智慧，与此意实乃相合！中国文化格物之学的立论基础“天生烝民，有物有则”，同样出自《诗经.大雅》，历次课上，米师一再强调，《诗经》之所以为汉代以前儒家群经之首，更重要的核心在此，文学意义则在其次。

     东临祠院，西靠寝殿的献殿，是每年清明，司马后裔、民间团体、政府部门举行祭祀之所，清同治年间的石雕供桌雕刻琴棋书画，镌“荐馨”二字，意为“诚心进献最好祭品，美名传世清芬久远”，两侧对联“史学传千古，神威镇一峰”，颇有神韵。

     司马迁墓在元代之前，石塚已年久失修，忽必烈以“事死如事生”之说，重修成蒙古包形状，以感念司马迁在史记中为蒙古族祖先立《匈奴列传》。墓塚上司马迁夫人手植古柏，状如盘龙，每年农历二月初八司马迁诞辰，村民老幼相携上山祭拜，少男少女皆折下一小节柏树枝桠，据说可保佑男子聪明有为，女子婚姻美满。墓圆周嵌有八块八卦砖雕，据纪老师观察，是以先天八卦方位安置的，这又一再证明古人通易并日用的事实。立于墓碑前，我们不禁端身正意，顶礼膜拜。

     （2）为避杀身之祸，司马子孙改冯和同两姓，世代秉承读书明理，耕读传家遗训，竟无一人再入仕途为官。

     回溯历史，韩城还是“赵氏孤儿”史 实的发生地，西南古寨至今留有“三义墓”。韩塬大地，可谓土德深厚。

     韩城是当年魏国少梁，魏文侯邀子夏赴少梁主持“西河之学”时，司马迁先祖已迁入少梁二百余年，子夏乃孔门七十二贤之一，被称为“西河宗师”，他在韩城设帐授徒，办学兴教多年。司马一门子弟受益匪浅，深得儒学精髓。司马迁出身于史官世家，幼时向学，又师从经学大师孔安国、大儒董仲舒，《史记》的渊源真可谓由来已久。司马迁受世人景仰，还有他主持创《太初历》，即现在的农历。作为当时世界上最先进的历法，使得农业兴盛，大汉国力大增，这经天纬地的业绩，使汉武帝将年号改为“太初”以示表彰。

     （3）明清以来，韩城的进士举人贡生不下1300人，韩城人骄傲戏言，“下了司马坡，秀才比驴多”，一时有“朝半陕，陕半韩”盛况。这岂知不是司马余荫史圣加持？

     党家村是韩城保存最完好的古民居，始建于元代1331年，被列入世界文化遗产名单。龙门一带冬季西北风烈，古村落建在葫芦形山坳里，可天然避风，南面泌水与黄河环绕，不旱不涝。这经得住时间摧折的韧劲，本身就透着一种默默坚守的精神力量。至今仍有125座完好四合院，住着1400余村民。宗族祠堂、戏台、古井、惜字楼、各家门楣、石雕、砖雕、木刻、壁刻家训、拴马桩、石敢当、节孝碑、文昌塔……，下村上寨，建筑完整，山西迁入的开拓者党恕轩的牌位就供奉在党氏宗祠，如今已传至26代。

     明朝时，贾氏自洪洞县移民至此，村民从此不但务农也开始经商于秦晋二地，日渐富庶。关中人富裕后的两件大事就是造屋子和让子弟读书，他们深信“富润屋，德润身”，当地乡绅纷纷出资兴办教育。明清两代，县城先后有萝石书院、龙门书院、少梁书院、古柏书院，《县志》载，“自兹而后，人才蔚起”。乡村办义学、私塾，经商的子弟也纷纷走读书之路。因此也就有了“一母三进士，一举一贡生”，无怪乎会出王杰，这样一个乾隆嘉庆时的“状元宰相”、天子之师”了。

     在一处“明经进士”匾额两侧，有楹联：“仰天地正气，法古今完人”（这何似我们十翼书院门生无比熟悉的诵读内容！）。这种精神用度，体现在每一个细节，村里特定地方有多处“惜字炉”，炉上扇形口刻有“惜字敬纸，善莫大焉”，所有写有文字的纸张，不得用以裱糊包裹，一律送入炉里焚化，人们笃信文字乃圣人所造，人人当敬惜，如此方功德无量。

     米师边走边讲，村里绝没有巷对巷的十字路口，更无大巷口冲大门的设置，各家各户院门皆互相错开，无一相冲。

     住在老院子里的人，仍是安心祥和的，那样的房子，藏着多少代祖先福泽，纳着多少年的风与气！

     村东南角有一文星阁，六角形砖木结构。米师讲，应该是西北开窗，东南封闭，一为通天开智，二为藏风聚气，一问果然。其内供奉文昌帝牌位，还有孔子与北宋二程张载并南宋朱熹，顶盖封藏一颗“避尘珠”，据说它夜生光芒，使“瓦屋千宇，不染尘埃”。这颇令人想起柴陵郁禅师的“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”。

     在党家村人看来，四合院是有灵性的整体之躯，比如“有西无东，家无老公”，“有东无西，家无老妻”。最宝贵的是家训，那是每一家照壁、檐下廊壁、山墙的精美镌刻，与门楣、楹联一样，是治家兴家教子的至理格言。书法中正，字字珠玑。

     “处富贵之地要知贫贱人的苦恼，居安乐之场要知患难人的痛痒”； 

     “傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”； 

     “薄味养气，去怒养性，处抑养德，守清养道”；

     “言有教，动有法，昼有为，夜有得，息有养，瞬有存”； 

     “处世无奇忠厚传家久，创业维艰勤俭济世长”；

     “居家有道惟能忍，处世无奇但率真”；

     “祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚经书不可不读”； 

     “富时不俭贫时悔，见时不习用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔”；……

     另有门楣砖刻，皆是浓缩的家训：“谦受益”；“履无咎”；“安详恭敬”“稼穑为宝”；“清白远长”；“笃敬”、“诒谋”“忠信”“燕翼”……。这些家训或选自《朱子家训》、《菜根谭》，或是主人读经典心得，从人生哲理、处事入俗、持家润德、养生益寿到修身立业、社稷民族、涵盖天地人心，没有一丝唯我独尊的霸气，没有一丝炫富显贵的浮夸，却处处透露着谦和、安静、和平、恭敬、礼让、秩序……，时时渗透着祖辈对后人的良苦用心，句句感受到中国文化蕴含的真正的平等观念。

     跟着米师，总是感觉时间过于仓促，他常说，到一个地方要成为这个地方的知音。《淮南子》有句“听无音之音者聪”，何时我们会拥有这样的觉醒？

     1、天地有情古城墙：

     隋文帝在汉城墙基础上创建的大兴城，到唐代已是周长35.5公里，桥接300多个国家地区的万国之都。如今这座城是明代洪武年间复建的，规模仅是盛唐时代的七分之一，600余年里于清代和抗战轰炸后维修过数次。党家村贾家就曾捐献巨款参与修缮，获得过“克襄义举”牌匾，就挂在村里那座“庆有余”的分银院里。

     明城墙得以保存十分之九，盖因当时基础以黄土、石灰、糯米汁以及绿豆层层混合夯打，厚重敦实乃至坚硬如石。如今，城墙高12米，宽12—14米，东西皆2.6公里，南3.4公里，北3.3公里，全长11.9公里。大南门名曰永宁门，西门曰安定门。闻其名而知人心思定。城墙一侧三门，南面另有“朱雀”“含光”二门。

     立南门城墙北望，钟楼就在这条中轴线上，晴日晨曦中金顶转日，鼓楼立其西侧西大街中心，清澈暮色里鼓声唤月，南北两匾上书“文武胜地”“声闻天下”。暮鼓晨钟，阴阳刚柔摩切相荡，说不尽多少唐宋霁月风光……。

     1989年南门重建时，日本藤田株式会社社长藤田一晓曾大笔捐款。记得大学时代，我在南门魁星楼博物馆打工，就遇到过一位日本京都来的大叔，能说点汉语，他说为完成母亲的心愿，发愿要走完西安城墙全程，每天一段，已行至三天，那天正好走到南门到西门这段……。

     5月10日傍晚，从各地汇聚而来的十翼门生们徒步丈量的正是这一程，目标西南城角。西南城角是史上唯一一处圆形城角，这个设计是唐代的原貌，据说史上历经多次重修，每当企图改成方形，必无一例外倒塌，只得维持圆形不敢再动，个中奥妙竟无人能解。米师去年尚未去过的时候就断言，那里势必会有一个八卦图。我当时完全不明就里，只觉神秘莫测。此次我们40多人就站在八卦图周围得听米师现场讲解，西南是坤位，坤为方为地，而乾为圆为天，此所谓乾坤定矣！

     天地定位，在天成象，在地成形，在人成运……。王弼在易经彖辞注曰：“坤也者，用地者也，……有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆。”这个城角据说处于地裂带，如此设计，蕴含了多少弥纶天地的智慧！

     是啊，何谓为天地立心？天地就是人心，人心就是天地，其大无外，其小无内。

     返回的时候，已是一轮圆月初上天际，金波清凉，疲劳尽洗。脚下，城墙的青砖似乎传递着古往今来无数先贤的千言万语，真想赤足站在那里，闭目倾听冥冥中的天籁。

     天地的大美，四时的明法，万物的清音，就在那里…

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